Мифология составляет фундамент культуры каждого народа.
Миф – наиболее древняя форма передачи знания, его нельзя воспринимать буквально, лишь иносказательно – как зашифрованное знание, скрытое в символах.
Известный факт, что Древнегреческая мифология была тесно связана с Кавказом. Об этом говорит сама мифология. Многие авторы, начиная с "Теогоний"Гесиода(Пиндар, Эсхиол, Аполлоний Родосский), дополняя друг друга все новыми подробностями, описывали опасный, полный приключений поход Аргонавтов во главе с Ясоном в Колхиду за "Золотым руном".На самом деле, древняя Греция с Кавказом была связана теснее, чем принято считать. Например, легендарная снежная Гиперборея,
( Read more...Collapse )

( Read more...Collapse )
 

( Read more...Collapse )

( Read more...Collapse )

( Read more...Collapse )

( Read more...Collapse )

( Read more...Collapse )

( Read more...Collapse )

( Read more...Collapse )

( Read more...Collapse )

(Существует мнение, что Прометей был прикован именно к горе ш-Олбос (даг). Исходя из географических описаний местности и разворачиваемых событий в произведениях древнегреческих авторов Арриана («Поход Александра») и Эсхила («Прикованный Прометей»), ученые пришли к выводу, что ш-Олбос (даг) - это единственно возможное место, где мог быть прикован легендарный Прометей). Одним из сторонников этой теории был известный дагестанский историк Г. А. Даниялов.

В Юго-восточной части Кавказских гор, словно атланты поддерживающие небосвод, стоят три горные вершины – гиганты. Шардаг, Киченсув (Базардюзю) и Шолбус-даг. Все вершины-красавицы - одна величественнее другой. Но одна из них, Шолбус-даг, особенная.

Гора с древних времен овеяна легендами и наполнена сакральными смыслами. Завораживающая красота, мистическая энергетика, потрясающие виды с вершины вызывают шквал эмоций. Оказавшись здесь, перестаешь думать о вопросах бытия. Отсюда они кажутся бессмысленными. Аура здесь такая, что хочется думать о чем-то высоком, духовном - вечном. Порожденный однажды божественным хаосом первозданный ландшафт, космическое безмолвие, будто с другой планеты фантасмагорические пейзажи с гигантскими скальными изваяниями таинственной архитектуры, поражают воображение, поневоле начинаешь задумываться о смыслах жизни и причинах мироздания. Вытоптанные веками страждущими бесконечно длинные узкие ленты троп, извиваясь и петляя, бережно обходя опасные утесы, причудливыми узорами уходящие на небеса, где каждый изгиб пропитан верой и надеждой, кажутся линиями жизни из прошлого, ведущие прямо в вечность.

( Read more...Collapse )

Эльбрус. Атлант. Прометей. Гиперборея. Сад Гесперид. 11-й подвиг Геракла

В том, что топоним ш-Олбос-(сув-даг) происходит от Олимбоса, нет ничего необычного. В античные времена в Балканской Греции и Малой Азии существовало много горных вершин, названных в честь главного Олимбоса. Например, на Кипре. Так же как и в том, что теоним «Аполлон» (в лезгинской транскрипции – Ал(у)(о)пан) послужил основой для названий многих городов и государств в античности. И не только на Балканах.

Теперь несколько слов об обрядах и культах, справляемых паломниками непосредственно на вершине, и которые позволяют довольно точно трактовать их происхождение.
Первое, один из объектов паломничества - т.н. «Святилище Сулеймана», или «Пир Сулеймана».

( Read more...Collapse )

Для того, чтобы получить дополнительные доказательства к тем, что обнаружились в эпосе Шарвили, относительно происхождения, верований, культов и традиций лезгин, обратимся теперь к артефактам, найденным при археологических раскопках на территории Кавказской Алупании. Предметов, принадлежащих к той эпохе найдено немало, не только при раскопках в Менгечауре, но и в других местах. Есть даже те, что люди сохранили у себя тысячи лет, передовая из поколения в поколение, и которые, в конечном, итоге оказались в руках специалистов. Некоторые из них даже выставлены в Эрмитаже. Детальнее всех эти предметы описала Камилла Васильевна Тревер. Именно к ее работам мы и обратимся.

В ее работе «Очерки по истории и культуре Кавказской Албании IV в.до н.э.- VII в. н.э.» этих артефактов что-то около двадцати. Конечно же, этого мало, но и они дают определенную информацию, если подходить к их разгадке с пониманием. Даю ссылку на опубликованную работу Тревер, для того, чтобы можно было более детально проверить мои доводы. Дабы не раздувать текст, я не буду сильно останавливаться на ее выводах, буду только цитировать маленькими кусочками, желающий проверить, может это сделать самостоятельно: http://www.bulgari-istoria-2010.com/booksRu/K_Trever_Kawk_Albanija.pdf.

Данная публикация имеет формат публицистики, поэтому от нее не требуется научно обоснованных выводов и предположений. Этот формат позволят делать выводы довольно смело. Как, например, мною было сделано в предыдущей статье, относительно сопоставлений городов из эпоса с древнегреческими. Как бы там ни было, вероятность ошибки при подобных сопоставлениях довольно велико.

( Read more...Collapse )

Если внимательно проштудировать эпос-поэму «Шарвили», то обнаруживаются удивительные вещи. Мне, признаться, не давало покоя давно, например, откуда все эти названия городов в эпосе - Сувар, Гияр, Т1ури, Квевар, Мушкюр, Куьри, Рум и тд. Откуда у нас взялся «мармардин къван» - мрамор? Куда это Шарвили плавал на кораблях в неведомые края полные всевозможных чудовищ и там совершал свои подвиги, а главное, зачем? Я не раз задавался вопросом, откуда у Шарвили взялся крылатый конь – Шив – Пегас? Почему он не родился традиционным способом в «семье пастуха», а выпал на цветущее поле из туловища матери Цуьквер? И почему Цуьквер бросила его там? Согласитесь, не свойственный для нашего народа поступок. Зачем и как он оказался на Северном полюсе? В эпосе описывается более десяти серьезных битв - было непонятно, где и когда они происходили у нас на Кавказе?

Как могло в фантазии народа, живущего глубоко в горах, зародится миф о герое, который пускается в дальние плавания на «конец света», спускается в морские глубины и борется там с морскими чудовищами? Ведь мифы о море и морских приключениях могут зародиться в фантазиях у людей, кто активно оперирует морем - коммуникация через море с соседями, торговля, колонизация островов, морские набеги на соседние страны, в конце концов, и тд. Через каспийское море нам плыть было некуда. У нас через него ничего не происходило и не происходит до сих пор, ничего настолько значимого, чтобы мифологизировать. Теперь, кажется, у меня все стало на свои места. Теперь мне стало ясно, первое, что эпос «Шарвили» не имеет почти никакого отношения к «кавказской истории» лезгин. Второе, выходит, это не совсем сугубо лезгинская история, это история – скорее, обще дагестанская. Если не сказать - общекавказская.
Эпос «Шарвили» родом из тех времен, когда лезгияр (или пелазгияр – совокупность (содружество) разных народов (племен) сосуществовавших в одной местности, объединенные общей историей, интересами, но говоривших на разных, но родственных, языках). Жили в тех местах, и были важной составляющей культуры-цивилизации, которую называют Средиземноморской.

( Read more...Collapse )

Шарвилидин лигимвал
Фетида (мама Ахилла) купала Ахилла в водах подземной реки Стикс, чтобы он стал неуязвимым. При этом она держала его за пятку, поэтому только лишь она осталась уязвимой. Отсюда и появилось выражение «Ахиллесова пята».Гунагьсуз Шарвилидин гъил кьуна, вилерал накъвар алаз, рекье гьатда диде Гъедварз Алпан дагъдин (Шалбуз дагъ) вирел. Диде баладивай гьамишалух къакъатдалди вилик вичин гунагьрилай гъил къачун патал шехьиз минетда гъуцариз. Ахпа, гададин эрчIи кIвачин дабандилай кьуна, батмишариз кIанз, ам къайи цик кутада. Амма дидедин рикIикай хабар хьана жеди гъуцариз: пак вирин къайи ккIал хьтин яд эгечIна ргаз. КичIе хьайи дидеди аял тадиз цяй ахкъудда. Аквада хьи, аялдин чинин рангар дегиш хьанва, вири беденни лигим. Чан-рикI авуна, гьа атайвал элкъвена хъфида абур хуьруьз Адал гьавалат хьайибуруз аквада хьи, гьулдан хьиз кIеви адан бедендик я тур, я маса яркь акатзавач.
Шарвилидин дидедикай. Мама Шарвили
«Шарвилидин диде, лугьуда, экуьникай хьайиди я. И кар икIа хьана.
Экуьнин гъуц Шемерханума нурарикай вичиз машгъулат патал са вуч ятIани хразвай. Храз-храз, ам хиялди тухвана»… из лучей света что-то ваяла. (Шемерханум –Шем –свеча. Гекату богиню лунного света, отождествляли с Артемидой. Изображается всегда с факелами. Факел – шем-свеча)
Потом: «Чан атана къекъвезвай вичи яратмишай затI акурла, экуьнин гъуцраз акьван шад хьана хьи, адавай гьатта шадвал хкьаз хьанач: ам, акъатна, хъуьрена»… Зевс, родившись, 7 дней непрерывно смеялся.
( Read more...Collapse )

6 мах. Аргонавты. Видимо, встреча и праздник, устроенный царем Колхиды Ээлком Аргонавтам: «Допоздна затянулось в тот день пиршество в богатом замке царя Колхиды. Возлежа за обильной трапезой вокруг уставленного яствами стола, весело праздновали аргонавты свое прибытие»
«Акъвазнава агъзур руш
Къуллугъдал къе мугьманрин.
«Перизада» гьахьзава
Рик1ера къе инсанрин».

«Ацукьнава Шарвили
Яхц1ур жегьилд арада.
Гьисабзавач Экверни
Агъзур руша чарадай».

«Кьилел бишме ипекдин,
К1вачел къизил мягьсерар.
Акъвазнава ч1агай свас,

Быки Ээта из «Аргонавтов»: «Я владею двумя быками, у них медные копыта, и пасти их извергают пламя и дым. Поймай их, запряги их в плуг и вспахай поле, но вместо даров Деметры засей это поле зубами дракона, которые я тебе дам, к вечеру из них вырастут вооруженные великаны, победи и истреби их твоим мечом».
«…осмотреть сначала надо
Все общественное стадо,
Чтобы с помощью богов
Выбрать сильных двух быков».
Их почтенный землепашец
Впрячь в соху потом прикажет».
«… самый главный аксакал.
Он в тулупе наизнанку»... Тема «Золотого Руна».
( Read more...Collapse )

 

11 мах.
Снова битва за Трою. Тема трех братьев: Шарвили находит здесь второго брата Самбура. Возможно, здесь эпизод прихода в помощь Приаму, царю Трои, двух пеласгийцев – царь Пилий и полководец Гиппофой. По другой версии - Сарпидон и Главк из страны в Малой Азии - Ликия.
"Шарвили с туринцем тоже –
Им от битв бежать не гоже –
Отправляются в поход.
Провожает их народ".
Сар­педон особо отличился в нападении на ахейский лагерь, во время кото­рого он убил родосского царя Тлеполема, сына Геракла.
И арада майдандал
Шейт1ан-пачагь акъатна.
Ц1айлапан хьиз, Шарвили
Тадиз адав агатна.
Идут Шарвили с другом. Называет его «Т1уридай». И приходят они в один город за большими каменными стенами, где царила паника, страх и хаос.
"Ирид йикъан пакамахъ
Са шегьердиз акъатна,
Къал-макъалдин лап юкьваз
Пагьливанар аватна.

«Кьуд патахъай къванерин
Паруд къене авай ам,
Т1анурда хьиз ракъини
Алугариз алай ам.

Къалабулух галай хьиз
Галтугзавай инсанар,
Эхиз тежер къуватди
Галудзавай инсанар.

Хажалатдин лишанар
Абурун чинра къекъвезвай,
Гъамлу сесер кьилелай,
Байкъушар хьиз, элкъвезвай".
( Read more...Collapse )

 

16 мах.
Геракл в безумии убивает всех своих детей от Мегары и ее саму.
Туна сура жегьил свас,
Лагь, гьи касди мехъерна?
Буба, диде сураваз,
Потом царь Феспий совершаел над ним обряд очищения.
Багъишламишнава ваз
Вуна авур тахсирни.
Хьайи крар хьана мад,
Мийир на са фикирни!
И вахтунда манияр
Лагьана Кас-Бубади.
И вахтунда хабарар
Ракъана Кас-Бубади:

Виш сефердин хъсанвал
Квадарда са писвили.
Виш йисарин инсанвал
Квадарда иблисвили.
Опечалился Геракл. Он стал изгоем в собственной стране.
Шарвилиди гьарайна:
- Вучда за эл галачиз?
Заз уьмуьрни герек туш,
Мехъерни мел галачиз!
Садани мад яб ганач
Кас амачир етимдиз.
Садани мад яб ганач
Тахсирлу а итимдиз.
К Гераклу вернулся разум
Нагъ акурла Шекеран
Хурма хьтин вилерал,
Шарвилиди лагьана:
- Ч1алахъ я зун эллерал.
( Read more...Collapse )